Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

_____________________________

Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
(...)

Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

_______

siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
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Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
(...)

Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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siehe auch:

- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)

Die Muttergottes (um 1440) auf Halbmondsockel von zwei Putti (um 1520) getragen und zwei zeitgleichen Engelchen gekrönt - all dies von dem um 1525 entstandenen ehem. Hochaltar stammend (eine Stiftung von Jakob Welser). Das heutige Arrangement stammt aus der Nachkriegszeit.

Der Hochaltar wurde 1815/16 zerteilt.

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Dass dieses um 1440 entstandene Marienbild  wohl von großer Wichtigkeit für Nürnberg gewesen ist, lässt nicht nur seine Wiederverwendung als zentrale Figur in dem um 1520/25 von Jacob Welser für den Hochaltar der Frauenkirche gestifteten Retabel vermuten. Auch seine künstlerische Rezeption, die durch zahlreiche Bildhauerwerke wie beispielsweise die Baldachin-Madonna aus Weißenburg im Bayerischen Nationalmuseum um 1465, oder Adam Krafts Schutzmantelmadonna des Peringsdörffer-Epitaphs in der Frauenkirche, um 1498, widergespiegelt wird, lässt den Schluss zu, dass diese Statue wohl als wichtiges Gnadenbild hohe Verehrung genoss.
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Stefan Roller
Nürnberger Bildhauerkunst der Spätgotik

Deutscher Kunstverlag, 1999, S. 170

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- Abbildung des Welser Altar
Johann Andreas Graff
Inneres der Frauenkirche
(1696)

- Schutzmantelmadonna von Adam Kraft
Peringsdörffer-Epitaph
(1498)